现金凯发·k8国际app平台清捉刀墨学家段玉裁在他的《说文解字注》中-凯发k8国际首页登录 k8凯发(中国)天生赢家·一触即发

甲骨文百东说念主谈现金凯发·k8国际app平台

闻明作者、习尚学家孟宪明。 受访者供图

河南日报客户端记者 张体义 李悦

甲骨文是迄今铁心中国发现的年代最早的老到笔墨系统，有东说念主通过甲骨文看到了商代的战争，有东说念主透过甲骨文看到了商代的先公先王。闻明作者、习尚学家孟宪明经过对甲骨文40余年的深入不时，从中看到了滚滚而至的中国古代神话。12月20日，孟宪明以甲骨文中常见的日、月二字开头，对记者详解甲骨文中贮蓄的神话内涵。

日、月二字，应该说是中国笔墨学解释最早、释意最明确的两个字。《说文解字》这样解释：日，实也。太阳之精不亏。象形。凡日之属齐从日。月，阙也。太阴之精。象形。凡月之属齐从月。

清捉刀墨学家段玉裁在他的《说文解字注》中，对许慎的解释作了生动的注解和补充。当捉刀墨学家刘赜对日、月二字的不时又有卓著。他说：“日，实也。与下文月阙相对为文。并以音训其形一为满实，一为亏缺也。”“日光盛而视物近，蟾光弱而视物远，日生热而月无之，亦似一近一远。又扩张自晨至夕为一日，自朔至晦为一月——亦觉日近而月远。”日有近意，月有远意，可算是刘先生的心得。

伸开剩余85%

对于日、月二字的不时，似乎到此也曾完备细腻，但在孟宪明看来，随机如斯。从发生学的角度来看，事情毫不会如斯肤浅。先东说念主造日、月二字时，虽然有依形画字的成分，但除此除外，还有莫得其他创造依据呢？虽然有，且是比“依形画字”更为浩繁的依据，那便是其时东说念主们的文化热诚、念念想坚毅和不雅念等。

孟宪明解释，远在笔墨产生之前，先民就有了对山川日月、风雨雷电等的领略息争释。那时东说念主们的领略还不高，对之多遴荐神话解释，即把一切都赋予东说念主的嗅觉和念念想情谊，把它们东说念主格化。日、月，这两个和东说念主们关系最为密切的天体，是先民“神话”最早、最多、最丰富的对象。有笔墨的对日、月最早的神话纪录是从西汉驱动的。

汉代王充《论衡·说日》：“日中有三足乌。”汉代司马相如的《大东说念主赋》更为活天真现：“吾乃本日睹西王母，暠然鹤发戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。”

《入门记》卷一引《淮南子》：羿请不死之药于西王母。羿妻姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。闻一多在《天问释天》中连举了11个笔据，诠释《天问》中的“顾菟”便是蟾蜍。它诠释汉代夙昔的神话据说是以蟾蜍为月中之精的。到了后汉，东说念主们又据说月中有兔。神话据说多口口相传，音误状态屡有发生，蜍、兔玷辱并不奇怪。

孟宪明说，汉时甚而远在汉夙昔，对于日中有三足乌、月中有蟾蜍的神话据说，应该是无人不晓、广为流传的。一个老到的神话，一个被并吞民族中的扫数东说念主熟知并据说着的神话，一个莫得笔墨只靠口口相传而远播四方、流韵百代的神话，从它的创作到它的流传并被扫数东说念主知道，莫得极度久远的时辰是弗成遐想的。也便是说，远在莫得笔墨之前，对于“日中有三足乌、月中有蟾蜍”的据说就也曾很老到了。直到今天，民间仍有不少对于太阳和月亮的神话故事。

《说文解字》等书释“日”中那一横或少许时所说，“太阳之精不亏”“象满实与黑影之形”。关联词在释“月”中那一竖或少许时，则说“月，阙也”。为什么日中那少许暗意“满实”，而月中那少许就暗意“亏阙”呢？

孟宪明暗意，当咱们列举出日、月的神话据说，并聚合现有的相干而已，进行深一层念念考时，上述的疑问就豁然晴明了：本来那一横或少许或一竖，不仅是“象其形”，况兼抒发了先民对日、月二物的领略。也便是说，先民在造字之初，岂论是坚毅的照旧潜坚毅的，都也曾把他们对于日、月的念念考和领略注入这一造字过程和造字对象之中了。日是“象中有乌”，月是“象中有蜍”。日、月是“象中有神话”。汉字发生学的表面告诉咱们，汉字是造字法和表辞法支援的居品，它包括造字热诚和社会磨练热诚的一起热诚历程。想必在古代，东说念主们看到既像画又像字的“日”“月”时，立即就会走漏其中的蕴意。其后，字的标志酷爱加强了，象形的“形”和蕴含的意（神话）逐渐被掩埋掉了。考古发现的汉代画像石、帛画中的三足乌画像石、嫦娥奔月图等都是日月神话果然切讲授。因此，古东说念主所造日、月二字，委实赋予了它们更深远的内涵，“象形”的解释仅仅解释了二字的形，而莫得触及它们自身的深远含义。唯有当咱们把形和意都释到了、释通了、释透了，笔墨自己的价值能力得以全面体现。

孟宪明向记者浮现，包括甲骨文在内的中国古捉刀墨中蕴含天文、神话等内涵的例子还有好多，古笔墨需要用神话、习尚来再次点亮。之前他曾应出书社之邀准备写一册《甲骨文与神话》的专著，提纲列好了，其后因为写其他书阻误了。最近准备拿出一年的时辰写一册与笔墨相干的书，笔墨不时、传播需要拓宽视线、逼近东说念主心，走近先民宽阔雄健的精神天下。

“字”源其说

巳与蛇的笔墨演变你知说念吗

中央播送电视总台《2025年春节联欢晚会》发布主题和主标志,视频中出奇标注出了甲骨文“巳”的写法。 央视新闻视频截图

河南日报社全媒体记者 张弋

蛟龙去，灵蛇来。日前，中央播送电视总台《2025年春节联欢晚会》发布主题和主标志。乙巳蛇年春晚将在清闲吉利、喜气洋洋的总基调中，以“巳巳如意，生生不竭”为主题，与寰球华东说念主相约除夜、欢度农历新年。

巳，象征着阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成著作。巳是地支中的第六位，对应的十二生肖是蛇。央视在发布的视频中，出奇标注出了甲骨文“巳”的写法。

“巳”和“蛇”有何如的关系？在甲骨文中，“巳”是蛇的酷爱吗？

商周期间，“巳”有两种体式，一与“子”同，像婴儿形，甲骨文、金文用以暗意地支“巳”；另一为《说文解字》小篆所本，许慎以为像“子未成形”，其在甲骨文、金文用为“祀”字。

古笔墨学家李学勤先生主编的《字源（上）》指明，“它”是“蛇”的初文，是个象形字，像蛇之形。甲骨文蛇形有单画双钩之别。双钩写法即为“它”的初文。“它”字经过历代不息发展，线条逐渐告成化，像蛇头的部分逐渐演变成“宀”形，像蛇身和蛇尾的部分逐渐演变成“匕”形。由于“它”在古籍中常被借用，秦汉期间又产生了一个后期本字，即在“它”的基础上增多“虫”旁，酿成“蛇”字。

蛇这样一个令东说念主以为褊狭的动物，为什么会成为十二生肖当中的一员呢？

上古期间，先民的生涯环境恶劣，坐褥力水平低下，像蛇这样一种在地上爬行的动物，东说念主类无法躲藏它的危害。是以他们把蛇看作一种神灵的动物，甚而把蛇行动图腾来进行珍贵。

《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，东说念主面蛇身，一日中七十变。”这诠释蛇不仅是让东说念主们褊狭的动物，亦然东说念主们以为有灵性的动物，是以蛇或者投入十二生肖也就不会奇怪了。

甲骨文双语小学堂

甲骨文“教”从攴（pū）、从爻、从子。“攴”像手合手教鞭训教之形，爻是声符（或以为是学习的现实，像算筹之形），子是陶冶的对象。本义是陶冶。字形有时会不详“子”这一部件。卜辞顶用作主说念主名和地名。

The oracle bone form of the Chinese character “教” (jiào) consists of the components “攴”, “爻”, and “子”. In the , “攴” resembles a person holding a teaching stick, symbolizing instruction.The “爻” functions as a phonetic component. Some interpretations suggest that it may also represent the content of learning, resembling the shape of counting rods.The “子” component represents the learner or the recipient of education. The original meaning of “教” is “to educate” or “education”. Occasionally, the “子” component is omitted. In oracle bone inions, “教” is also used as a personal name or place name.（笔墨翻译 童林）

文物小档案

玉鹅

玉鹅通高5.57厘米，颈部迤逦，突胸，两脚耸峙，尾部内圈。器身一侧饰双阴线卷云纹，一侧素面。此器可能尚未完工即随葬。

插图/王伟宾现金凯发·k8国际app平台

发布于：河南省